مضى عام

مضى هذا العام بخيره وشره مات ناس ,وولد آخرون ...تزوج من تزوج ,وسافر من سافر ,أفتقر ناس ,وأغتنى ناس وتمضي الأيام تقرب البعيد وتكبر الصغير ,تنجز المواعيد أو تخلفها....والانسان ساهٍ لاهٍ غافل ..حتى يزوره الموت فيضع حداً لكل شيء ........والفائز من يتعظ من مرور الأيام ويحاسب نفسه على الصغيرة والكبيرة ..فيحذر عند الحذر ويعمل عند العمل ويستريح عند الراحة ,ويقنع بما حصل ,وعندئذ يعيش سعيداً يحب الناس ويحبونه ...........اللهم اجعل أيامنا أيام رخاء وتقوى وصلاح لئلا نندم يوم لا ينفع الندم .........................

كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة

روى البخاري ومسلم ان فتى يتيماً من الانصار كان له بستان ملاصق لبستان رجل منذ سنين وحينما اراد الفتى ان يبني جدار يفصل بينه وبين هذا البستان اعترضته نخلةفذهب الى صاحب البستان المجاور قال "يا اخي انت عندك نخيل كثير فلا يضرك ان تعطيني هذة النخلة التي اعترضت الجدار"فقال صاحب البستان " لا والله لا اعطيك النخلة" ، فقال له " يا اخي ما يضرك ....اعطني النخلة او بعني اياها" فقال له "لا والله ما افعل شيئا من ذلك" ، فقال له الفتى "يعني لا اقيم جداري؟!" قال "ذلك امر لك وليس اليّ "ًفذهب اليتيم الى النبي فقال " يارسول الله ان بستاني بجانب بستان فلان ..واني اردت ان ابني جدار فاعرضتني نخلة له لا يستقيم الجدار الا اذا كانت من نصيبي لكنها من نصيبه وقد سألته ان يعطيني اياها فأبى ... يا رسول الله اشفع لي عنده ان يعطيني النخلة"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعه ليّ" ، فذهب الفتى اليه وقال له ان رسول الله يدعوهفلما جاء الي النبي عليه الصلاة والسلام قال له الرسول " قد كان بستانك بجانب بستان صاحبك واراد اليتيم ان يبني جدار يفصل بينه وبين بستانك فاعترضته نخلة من نصيبك "قال" نعم"فقال" اعطي النخلة لاخيك..... قال "لا"قال" اعطي النخلة لاخيك"...... قال "لا"قال" اعطي النخلة لاخيك".....قال "لا"فقال له "اعطي النخلة لاخيك ولك بها نخلة في الجنة"......فقال "لا"فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول له بعد ذلك...وكان مع النبي وقتها كثيرمن الصحابة ومنهم ابي الدحداح ففكر نخلة في الدنيا تموت اليوم او غدا بنخلة في الجنة منها طوبي يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ...ثم قام وقال " يا رسول الله ارأيت ان اشتريت النخلة هذة ثم اعطيتها للفتى ايكون عندي نخلة في الجنة ؟ "فقال "نعم"بدأ ابو الدحداح يفكر فيما عنده من الاموال يستطيع بها ان يغري صاحب النخلة ليستخرجها منه الى ملكه ثم يعطيها الى الغلام فتذكر بستانه الذي يتمناه اكثر التجار بستان فيه 600نخلة ، وبئر ، وبيت فقال ابو الدحداح لصاحب النخلة "اتعرف بستاني الذي في المكان الفلاني؟" ، قال"نعم ...وهل يجهله احد!" قال له "خذ بستاني كله واعطني النخلة !!"فنظر الرجل الى ابي الدحداح ثم التفت الى الناس فهم يشهدون على ذلك فقال "نعم.. اخذت البستان واعطيتك النخلة " فالتفت ابو الدحداح الى الفتى اليتيم وقال له "النخلة مني اليك خذها واذهب" ثم التفت الى رسول الله فقال " يا رسول الله الان عندي نخلة في الجنة ؟"قال صلى الله عليه وسلم "كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة ، كم من عذق رداح ..ملئ بالثمار...لابي الدحداح في الجنة "ثم ذهب ابو الدحداح الى بستانه حتى يُخرج منه بعض اغراضه حتى وصل الى باب البستان فسمع صوت زوجته واولاده يلعبون داخل البستان فأراد ان يدخل فما تحملت نفسه ذلك...كيف يقول لهم اخرجوا الان ...ما عندنا بستانفما استطاع ان يُخبرهم بان البستان الذي ظل يجمع الاموال لشرائه طوال تلك السنين ذهب في طرفة عينوصاح باعلى صوته وهو في الخارج وقال" ياام الدحاح" فقالت له "لبيك يا ابي الدحداح" فقال "اخرجي من البستان" قالت " اخرج من البستان !!"، قال "نعم لقد بعته" ، قالت "بعته!!..بعت البستان با ابا الدحداح ... بعته لمن؟" قال "بعته لربي بنخلة في الجنة"قالت "الله اكبر ..ربح البيعُ يا ابا الدحداح.. ربح البيعُ يا ابا الدحداح"ثم اخذت اطفالها تخرجهم فلما وصلوا الى باب البستان فتشت جيوبهم فمن كان معه شئ من تمر اخذته منه ووضعته في البستان و قالت "هذا ليس لنا ..هذا لله رب العالمين" ، وحينها اخذ احد اطفالها الصغار تمرة ووضعها في فيه ففتحت فمه واخرجتها ووضعتها وقالت "هذه ليست لنا... هذة لله رب العالمين" ..... ثم خرجوا من البستانقال تعالى {ان اصحب الجنة اليوم في شغل فكهون *هم وازواجهم على الارائِك متكئون*لهم فيها فكهة ولهم ما يدعون* سلم قولا من ربٍ رحيم *}

قال تعالى :
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) التوبة : 36
أفضل الشهور الأشهر الحرم
وأفضل الأشهر الحرم شهر ذي الحجة وأفضل أيام ذي الحجة الأيام العشر الأولى منهوأفضل يوم منها يوم عرفة وقيل يوم النحر
فضل الأعمال الصالحة
روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) .
من هذا الحديث نستفيد :
تقسيم الأعمال إلى فرائض ونوافل
في قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ( وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ) تدل على الإستمرار والمداومة
الجزاء
نيل محبة الله
ومن نال محبة الله نال درجة الولاية
وسمي الولي بهذا الأسم
لأنه تولى طاعة الله ( إذا كان اسم فاعل )
أو أن الله تولة نصرته ( إذا كان اسم مفعول )
ومن نال محبة الله وفقه الله وسدده
( كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها )
ومن نال محبة الله أُستجيبت دعوته
( وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه )
وفي الصحيحين : من حديث أبى هريره قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( ان الله اذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : انى أحب فلانا فأحبه ، قال : فيحبه جبريل ، ثم ينادى فى السماء فيقول : ان الله يحب فلانا فأحبوه ،
فيحبه أهل السماء ، قال : ثم يوضع له القبول فى الارض ، واذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : انى أبغض فلانا فأبغضه ، قال : فيبغضه جبريل ، ثم ينادى فى أهل السماء ان الله يبغض فلانا فأبغضوه ، قال : فيبغضونه ، ثم توضع له البغضاء فى الارض )
هذا مطلقاً فكيف بأيام يكون العمل الصالح فيها أحب إى الله دون سائر الأيام
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ، يعني أيام العشر قالوا : يا رسول الله و لا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه و ماله لم رجع من ذلك بشيء ) رواه البخاري
قال تعالى :
( والفجر وليالٍ عشر والشفع والوتر ) 1- 3 الفجر
( والفجر )
قال الضحاك : ( والفجر ) فجر ذي الحجة
وقال مجاهد : فجر يوم النحر ( يوم الحج الأكبر ) وهو خاتمة الأيام العشر
( وليال ٍ عشر )
قال الشوكاني : هي عشر ذي الحجة , وهو قول جمهور المفسرين ورجحه الشوكاني في تفسيره
( والشفع والوتر )
قال الضحاك : ( الشفع ) عشر ذي الحجة , و( الوتر ) أيام منى الثلاثة
وذكر الشوكاني 17 قول وردها جميعاً لعدم وجود الدليل

شر عشر الأضحى والوتر يوم عرفه والشفع يوم النحر )
قال تعالى : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) 28 الحج
قال ابن عباس : أيام العشر , وقاله ابن كثير في تفسيره وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم
والأيام المعدودات في قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ) 203 البقرة : أيام التشريق الثلاثة
· كان سعيد بن جبير إذا دخلت العشر إجتهد إجتهاداً حتى ما يكون يقدر عليه
· وقال ابن حجر في فتح الباري : وال>ي يظهر في أن السبب في إمتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يأتي ذلك في غيره
أيهما أفضل العشر من ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟
جاء في ( مجموع الفتاوى 25/287 ) :
سئل ابن تيمية عن عشر ذي الحجة , والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل ؟
فأجاب:
أيّام عشر ذي الحجة، أفضل من أيام العشر من رمضان, والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة.
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ : وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب , وجده شافيا كافيا, فانه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة ـ : وفيها يوم عرفة, ويوم النحر, ويوم التروية ـ
وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء, التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها كلها, وفيها ليلة خير من ألف شهر

إن لم تطف بالبيت لأنه عنك بعيد فلتقصد رب البيت فهو أقرب إليك من حبل الوريد . وإن لم تسعى بين الصفا والمروة فلتسعى في الخير أينما تجده . وإن لم تقف بعرفة فلتقم لله بحقه الذي عرفه . وإن لم ترجم إبليس بالجمرات فلترجمه بفعل الخيرات وترك المنكرات . وإن لم تذبح هديك بمنى فلتذبح هواك هنا فتبلغ المنى

المسجد المهجور - قصة واقعية

كنا في جده في بيت الوالده حفظها الله في صباح الجمعه ..

وعند الضحى سألت خالي

ويش رأيك نطلع مكه نصلي الجمعه هناك و نرجع على طول

قال فكره طيبة ... نشرب الشاهي ونطلع

قلت الآن .. قبل ما يكسلنا الشيطان ..

ولك علي اشتري لك شاهي عدني ما حصل من الخط ..

لجل نلحق ندخل الحرم قبل الزحمة ..

اليوم جمعه .. كل أهل مكه يصلوا هناك
وحنا في الطريق السريع ...

لفت نظري قبل مكه بحوالي خمسة واربعين كيلومتر

أو تزيد قليلا في الناحية الأخرى من الطريق ..

بيت ابيض من بيوت الله ... مسجد ..

ولفت نظري لعدة اشياء

لونه ابيض رائع ...

و مئذنته جميلة و عالية نسبيا

مبني على أسفل سفح جبل او على تلة تقريبا ..

مما يجعل الوصول إليه يبدو صعبا قليلا ... خاصة على كبار السن ..

وإن كان واضح أن من بنى المسجد بناه على هذه الصورة لجل يبان للناس من بعيد ...

إن في هذا المكان مسجد

المسجد كان مهدم ..

او بمعنى أصح ..

كان عبارة عن ثلثي مسجد فقط ...

و الجزء الخلفي مهدوم تماما .. و لا يوجد ابواب او حتى شبابيك ..

وليس اكثر من مسجد مهجور مرتفع عن الأرض

ما ادري ليه بقى منظر هذا المسجد في قلبي ...

وصورته ما فارقت خيالي ابدا ..

يمكن لشموخه و وقوفه ضد السنين ...

الله أعلم
وصلنا مكه ولله الحمد ...

ووقفنا السيارة خارجها نظرا لشدة الزحام وصلينا وسمعنا الخطبة

بعد الصلاة ..

ركبنا سيارتنا وأخذنا طريق العوده

للمرة الثانية ... مدري ليش ...

ظهرت صورة نفس المسجد في بالي

المسجد الأبيض المهجور

جلست أكلم نفسي ...

بعد شويه يظهر لنا المسجد

جلست التفت لليمين وانا أبحث عنه

اذكر ان بجانبه مبنى المعهد السعودي الياباني بحوالي خمسمائة متر

و كل من يمر بالخط السريع يستطيع أن يراه

مررت بجانب المسجد وطالعت فيه ..

ولكن لفت انتباهي شئ سيارة ..

فورد زرقاء اللون تقف بجانبه

ثواني مرت وانا افكر ..

ويش موقف هالسياره هنا ؟ ..

ويش عنده راعيها ؟ ..

ثم اتخذت قراري سريعا

هديت السرعه ولفيت لليمين على الخط الترابي ناحية المسجد ...

ليقضي الله أمرا كان مفعولا ...

وسط ذهول خالي وهو يسألني

خير ويش فيه ؟؟؟

خير صار شئ ؟؟؟

اتجهت لليمين من عند المعهد السعودي الياباني

في خط ترابي لحوالي خمسمئة متر ..

ثم يمين مرة أخرى ...

ثم داخل اسوار لمزرعة قديمة ...

حتى توجهت للمسجد مباشرة

سألني خالي خير ..

ويش فيك رد علي !

قلت ابدا .. بشوف راعي هالسيارة ويش عنده

قال ... مالنا ومال الناس !

قلت خلينا نشوف .. وبالمرة نصلي العصر..

اعتقد أذن خلاص !

شافني مصمم ومتجه بقوة للمسجد راح سكت !
وقفنا السيارة في الأسفل ...

وطلعنا حتى وصلنا للمسجد ...

وإذا بصوت عالي ..

يرتل القرآن باكيا ..

ويقرأ من سورة الرحمن ...

وكان يقرأ هذه الاية بالذات

(كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )

فكرت أن ننتظر في الخارج نستمع لهذه القراءة ..

لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد ...

المهدوم ثلثه ...

والذي حتى الطير لا تمر فيه

دخلنا المسجد ..

وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض ...

في يده مصحف صغير يقرأ فيه ...

ولم يكن هناك أحدا غيره

وأؤكد لم يكن هناك أحدا غيره

قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظر إلينا وكأننا افزعناه ..
مستغربا من حضورنا .. ثم قال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سألته صليت العصر؟

قال .. لا

قلت طيب أذنت ؟

قال لا... كم الساعة ؟

قلت وجبت خلاص

أذنت .. ولما جيت أقيم الصلاة ..

وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم

غريبة ابتسامته !!!

يبتسم لمين ؟

ايش السبب !!!

وقفت اصلي ...

إلا وأسمع الشاب يقول جملة طيرت عقلي تماما

قال بالحرف الواحد

أبشر ... جماعه مرة وحدة

نظر لي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ..!

ثم كبرت للصلاة وانا عقلي مشغول بهذه الجملة

( أبشر جماعة مرة وحدة )

يكلم مين ؟؟؟ .. ما معانا أحد !!! ..

أنا متأكد إن المسجد كان فاضي ...

يمكن احد دخل من غير ما اشوفه ...

هل هو مجنون ... لا أعتقد ابدا ...

طيب يكلم مين !!!

صلى خلفي ...

وانا تفكيري منشغل بيه تماما


بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم ..

وحين أشار لي خالي للانصراف..

قلت له .. روح انت استناني في السيارة والحين الحقك

نظر لي ... كأنه خايف علي من هذا الشاب الغريب

الذي يتوقف عند مسجد مهجور

الذي يقرأ القرآن في مسجد مهجور

الذي لا نعلم يكلم من ...

حين يقول

( أبشر جماعة مرة وحده )


اشرت إليه أني جالس قليلا

نظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح ...

ثم سألته

كيف حال الشيخ ؟

فقال بخير ولله الحمد

سألته ما تعرفت عليك

فلان بن فلان

قلت فرصة سعيدة يا أخي ...

بس الله يسامحك .. أشغلتني عن الصلاة

سألني ليش ؟

قلت ... وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول

أبشر جماعة مرة وحده

ضحك ... وقال ويش فيها؟

قلت ... ما فيها شئ بس ..

انت كنت تكلم مين !!!

ابتسم ... ونظر للأرض وسكت لحظات ...

وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا ؟

هل سيقول كلمات أعجب من الخيال

أقرب للمستحيل

تجعلني اشك أنه مجنون

كلمات تهز القلوب

تدمع الأعين

ام يكتفي بالسكوت!!!

لو قلت لك .. رايح تقول علي مجنون

تأملته مليا ... وبعدين ...

ضممت ركبتي لصدري ... حتى تكون الجلسة أكثر حميمية ..

أكثر قربا .. أكثر صدقا .. وكأننا أصحاب من زمان

قلت .. ما أعتقد انك مجنون ...

شكلك هادئ جدا ... وصليت معانا ولا سمعت لك حرف

نظر لي ... ثم قال كلمة نزلت علي كالقنبلة ..

جعلتني افكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون !!!

كنت أكلم المسجد !

قلت .. نعم !!!

كنت أكلم المسجد !

سالته حتى أحسم هذا النقاش مبكرا ...

وهل رد عليك المسجد ؟

تبسم ... ثم قال .. ما قلت لك ...

حتقول علي مجنون .. وهل الحجارة ترد ..

هذه مجرد حجارة

تبسمت ... وقلت كلامك مضبوط ..

طالما انها ما ترد ... طيب ليه تكلمها !!!

هل تنكر ....

إن منها ما يهبط من خشية الله

سبحان الله ...

كيف انكر وهذا مذكور في القرآن

طيب ... و قوله تعالى

( وإن من شئ إلا يسبح بحمده )

قلت ماني فاهمك

باعلمك

نظر للأرض فترة وكأنه مازال يفكر

هل يخبرني ؟؟

هل أستحق أن أعلم ؟؟

ثم قال دون أن يرفع عينيه

انا انسان احب المساجد ..

كلما شفت مسجد قديم ولا مهدم او مهجور .. افكر فيه .

افكر في ايام كان الناس يصلوا فيه

واقول .. تلقى المسجد الحين مشتاق للصلاة فيه ..

تلقاه يحن لذكر الله

أحس ... أحس إنه ولهان على التسبيح والتهليل ..

يتمنى لو آية تهز جدرانه .. وأفكر .. وافكر ..

يمكن يمر وقت الآذان وتلقى المئذنة مشتاقة ...

صورة لملك جمال العالم

اعيرونا مدافعكم

انا أملك قلب لو عرفه الناس لغارو منى عليه

انا أملك قلب لو عرفه الناس لغارو منى عليه
يارب يا حنان يا منان يا قادر على كل شىء يامن تقول للشىء كن فيكون انصر أخوننا فى فلسطين وقوى عزمهم وسدد رميهم اللهم انصرنا على أعدائك أعداء الدين يا منتقم يا جبار يا عزيز يا مذل اذل اليهود فى الارض الله ..: فلسطين تبكي دما فهل بكيت دمعا؟- والأقصى ينادي ظلما فهل ناديت نصرا؟

ياقدسي..سرى حبك في شرايينى ..واحتل مكان الدم ..وتدفق حتى وصل الى القلب..فملأ اركانه..وفاض..فنمت وحلمت انى معهم..رايتنى اذل صهيونى.. رأيتنى المس جدران مسجدي ..رايت اثار قدمى على ترابها..فساالت دموعي وأغرقتنى..يارب قرب النصر وعجله فقد تعب القلب واشتد به الحزن والالم

كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات

...كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها

أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر..

.زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق....

أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيهاحقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته ..........

مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال (أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريدأن أذهب إلى القبر وحدي)

فسأل زوجته الرابعةأحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟

فقالت مستحيل)

وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك .

فأحضر زوجته الثالثة وقال لها (أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري ؟

فقالت (بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيركفأحضر الثانية وقال لها كنت دائما ألجأإليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي وساعدتيني فهلا ترافقيني في قبري ؟فقالت ) سامحني لا أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثر ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك

حزن الملك حزنا شديدا على جحود هؤلاء الزوجات ،........ وإذا بصوت يأتي من بعيد ويقول (أنا أرافقك في قبرك...أنا سأكون معك أينما تذهب).............فنظر الملك فإذابزوجته الأولى وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته

وقال (كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين، ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم بهمن زوجاتي الأربع

في الحقيقة كلنا لدينا 4 زوجات ...............الرابعة..الجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركناالأجساد فورا عند الموتالثالثة......... الأموال والممتلكات : عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين الثانية.. الأهل والأصدقاء : مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور عند موتناالأولى .. الروح والقلب : ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكونة معنا في قبورنا.... يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنسان ... كيف سيكون شكلهاوهيئتها ؟؟؟...هزيلة ضعيفة مهملة ؟...أم قوية مدربة معتنى بها

كريكاتيرجميل عشان رمضان

خاب وخسر من ادرك رمضان ولم يغفر له

لو قالو لك ان هناك غرفة مليانة بالذهب والمجوهرات والؤلؤ والمرجان وكل غالى وثمين ادخل هذه الغرفة وخذ ماتريد من المجوهرات ولن يكلمك احد لاتخاف ادخل..... لماذا تتراجع... خش.. يعم توكل على الله .انوى. بس هناك شرط ايه ؟امامك ثلاثون ثانيه" فقط خذ ما تشاء فى هذا الوقت القليل - لو حد كلمك حترد عليه؟ طبعا مش فاضى طب لو حد شتمك او سبك حترد علية؟ طبعا طبعا يقول الى هو عوزه لية عشان الثلاثون ثانية حيخلصو وانا مغتنمتش من هذا الكنز فأن سبك احد او شتمك فقل انى صائم ( خاب وخسر من ادرك رمضان ولم يغفر له)

الصوم هذا العام في الحر الشديد

عن أبى الدر داء رضي الله عنة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض إسفاره فى يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شده الحر وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلى الله عليه و سلم و عن ابن عباس رضي الله عنهما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا موسى على سرية في البحر فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع فى ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف يا أهل السفينة قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه فقال أبو موسى اخبرنا إن كني مخبرا قال إن الله تبارك و تعالى قضى على نفسه انه من أعطش نفسه له في يوم صائغ سقاه الله يوم العطش قال فكان أبو موسى يتوخى اليوم الشديد الحر الذي يكاد الإنسان ينسلخ فيه حرا فيصومه ان المتسابق الفذ والمريض الذي يريد تحصل أعلى دراجات الشفاء هو الذي يقتدي بأبي موسى فيختار اليوم شديد الحر فيصومه لكي يسبق غيره ويفوق سواه لهذا سمي الحسن البصري أهل الصيام فى أيام الحر الرعيل الأول لأنهم تقدموا صفوف الانقياء و سبقوا صفوة الانقياء فعن الحسن انه عرض عليه طعام فقال أنى صائم فقيل له في هذا الحر الشديد قال أنى أحب أن أكون في الرعيل الأول بل كانوا يتمنون الحر الشديد ليحصدوا الثواب الجزيل المضاعف و من ذلك ما حدث مع عامر بن قيس لما سار من البصرة إلى الشام كان معاوية رضي الله عنه يسأل أن يرفع إليه حوائج فيأبى فلما أكثر عليه قال حاجتي إن ترد على من حر البصرة لعل الصوم إن يشد على شيئا فأنه يخف على في بلادكم و مما يعين على هذا الصوم إن يفهم انه يصبر على العطش فيه ليوم عطش اكبر و يتحمل مشقية ليوم تشيب فيه الولدان و ليتعلم من الإعراب الذين صاروا أساتذة الدنيا بحسب صلتهم بالله و شدة يقينهم بوعده الذي لا يخلف و كرمه الذي لا يوصف و اسمع تقتد خرج الحجاج ذات يوم فأصحر وحضر غداؤه فقال اطلبوا من يتغذى معي فطلبوا فإذا أعرابي في شملة فأتىته فقال السلام عليكم قال هلم أيها الاعرابى
قال: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته
قال :ومن هو؟
قال :دعاني الله ربى إلى الصوم فأنا صائم
قال: وصوم فى مثل هذا اليوم الحار
قال:صمت ليوم هو أحر منه
قالا: فأفطر اليوم وصم غدا
قال:ويضمن لي الأمير أن أعيش إلى غدا
قال :ليس ذاك إليه
قال: فكيف تسألني عاجلا بأجل ليس إليه سبيل
قال:والله ما طيبه خبازك ولا طباخك
قال: فمن طيبه
قال العافية
قال ألحجاج:تالله ما رأيت كاليوم ...أخرجوه عنى
فان كان قلبك قاسيا و لم يرغبك ما سبق في تحمل حر هذه الأيام لم يبق في جعبتي إلا خبر مسروق الذي ذكرنا فيه بحر يوم القيامة و الطريق إلى تلطيف الجو فيه فعن الشعبي قال غشى على مسروق في يوم صائف و هو صائم فقالت له ابنته افطر قال ما أردت بي قالت الرفق قال يا بنية إنما اطلب الرفق لنفسي في يوم كان مقدره خمسين ألف سنه و مثل هذا الاعرابى في و فائه و مثل مسروق في صبره كان حسين بن رستم الايلى فى رجولته وقد الذي دخل على قوم و هو صائم فقالوا له افطر فقال أنى وعدت الله وعدا و أنا اكره إن اخلف الله ما وعدته

في الضائقة.. تكلم إلى الله

تذكرت بعض آيات من القرآن الكريم، وكأنها تمر بخاطري لأول مرة: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون".
جعلت أقف عند كلمات الآية (سألك عبادي) أنا من عباد الله، أضافني الله تعالى إليه، إنه شرف كبير.. كبير جدا، أنا عبد لله، مع أني أعرف هذا المعنى، لكنه كثيرا ما يضيع مني، وما دمت عبدا له سبحانه، فما الذي يجعلني أنسى مولاي؟!..
(فإني قريب) جعلت أردد كلمة قريب، أستشعر مد الياء في الكلمة (قريــــــــــب)، نعم الله قريب مني، علمه أحاط بكل شيء، ولا يخفى عليه شيء، فأنا منه، وإليه، ومادام -سبحانه- قريبا مني، فهو عالم بحالي (يعلم السر وأخفى) (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) (أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ) (وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ)..
ثم نظرت إلى قوله تعالى (أجيب دعوة الداع إذا دعان) سواء أكان الإنسان في حاجة إلى ما يسأل الله، أم يمكن له الاستغناء عنه، وأنا في حاجة إلى الله تعالى.
حال الصالحين حين الضيق
وتذكرت عطاء الله تعالى لخلقه، وتبادر إلى ذهني رحلة موسى -عليه السلام- إلى مدين حين هاجر إليها ثم سقى للفتاتين الصالحتين وجلس تحت ظل شجرة وكلم الله تعالى سائلا إياه (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) وكأني وقعت على كنز؛ فظللت أردد: (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) وظللت أكرر الآية وأستشعر فقري وحاجتي إلى الله تعالى.
كما تذكرت دعاء قرأته في أحد الكتب: اللهم هب لي من الدنيا ما تقيني به فتنتها، وتغنيني به عن أهلها، ويكون بلاغا لما هو خير منها، برحمتك يا أرحم الراحمين.
وتذكرت ذلك الصحابي الذي مكث في المسجد في غير وقت صلاة، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب مكثه في المسجد في غير وقت صلاة، فأخبره الصحابي بما أصابه من هم وما أثقله من دين، فنصحه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول ثلاث مرات عند كل صباح وكل مساء هذه الكلمات النورانية: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". وبعدها شعرت براحة نفسية. كما جاءني حسن ظن كبير بالله تعالى وأنه سيفرج كربي.

خرجت بتجربة ناجحة، وهي الكلام إلى الله، والالتجاء إلى الله وقت الشدائد قبل الالتجاء إلى الناس. نعم، من الإسلام أن يتعاون بعضنا مع بعض، وأن المسلم لأخيه كالبنيان، لكن أول ما يلجأ المسلم يلجأ إلى مولاه، العالم بأسراره، المطلع على حاله، الذي بيده كل أمره.
وقد طرأ على ذهني هذا السؤال: لماذا لا نلجأ إلى الله؟ ولماذا لا نجري حوارا مع ربنا، نشكو إليه فيه همومنا وأحزاننا؟ لماذا نضع هذا الحاجز والحاجب بيننا وبين ربنا؟! إنه سبحانه يتنزل إلى السماء الدنيا كل يوم لينظر حاجة الناس: "هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من كذا، هل من كذا... حتى يطلع الفجر.
وقد كان الالتجاء إلى الله والشكوى له سبحانه من الأمور التي يداوم عليها رسولنا صلى الله عليه وسلم، فحين رجع من الطائف بعد أن أوذي وجرحت قدماه وجلس تحت بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة شكا إلى الله حاله بهذه الكلمات: (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس. يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض، وأشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك، أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك).
كما أن هذا كان حال كل الأنبياء، فهذا يعقوب عليه السلام حين فعل أبناؤه ما فعلوه من خطف يوسف عليه السلام والكيد له، وحين أخذ ابنه الآخر وتذكر يوسف وبكى عليه، فعاب عليه القوم أنه مازال يذكر يوسف، فقال لهم (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله).
نعم، نحن في حاجة لأن نشكو بثنا وحزننا وهمنا إلى الله تعالى، فلنجرب ولنطرق باب الله تعالى، شاكين له همنا، وشاكين له غلبة نفوسنا علينا، وغلبة أعدائنا، فإن الله تعالى سيجعل لنا من أمرنا يسرا، ويرزقنا الأسباب التي تكون مفتاح فرج لهمنا وكربنا.
فما أحوجنا إلى الله، وما أقرب الله منا، وما أبعدنا عن الله، فهلا اقتربنا من الله، وناجينا الله تعالى؟!
وبعد.. تكلم إليه
وأحسب أن الخطوة العملية التي يمكن أن نخرج بها هي: أن نتكلم إلى الله، وأن نناجيه سبحانه.. نشكو إليه أمرنا وحالنا، حتى تتحقق فينا العبودية الصادقة، ونكون من عباد الله الذين قال فيهم (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب).
فلنجرب أن نشكو حالنا أول ما نشكوه إلى الله، فسيفتح الله تعالى لنا أبواب يسره، فمن ذا الذي دعاه فلم يجبه، ومن الذي طلبه فأعرض عنه؟!
(ففروا إلى الله).

هل تريد النجاح

هل سمعتم بقصة الشاب الصيني الذي ذهب لرجل كبير في السن سائلا إياه مفتاح النجاح فأحضر الرجل العجوز إناء به ماء فاستغرب الشاب وقال له العجوز أنظر إلى الإناء ماذا ترى؟ فنظر الشاب إلى الإناء وإذا بالعجوز يمسك برأس الشاب ويغمره في الماء فحاول الشاب المقاومة

فأقبض الرجل العجوز بقوه أكبر ولكن الشاب قاوم بشده واخرج رأسه من الماء فأستغرب الشاب من تصرف هذا العجوز فقال له العجوز هل رأيت مدى حاجتك للهواء فقال الشاب: نعم قال العجوز : هكذا النجاح لا بد أن تطلبه كطلبك للهواء.


إذا وصلت رغبتك في الحصول إلى الحكمة درجة رغبتك في الحصول على الحياة في لحظة الغرق ستحصل على الحكمة . (سقراط)

كيف تحكم أن هذا الشيء غير ممكن ؟ الجواب: جرب


" لو تعلقت همة أحدكم بالثريا لنالها ". (أثر )

لقد فشل أديسون مئات المرات قبل أن يكتشف ضوء المصباح الكهربائي

وهنري فورد أصيب بالإفلاس خمس مرات قبل أن ينجح في اختراع سيارته

ولقد تم رفض كولونيل ساندروس من قبل أكثر من ألف مطعم قبل أن يزدهر بوجبة كنتاكي الشهيرة

ولقد سطر لنا التاريخ بأحرف من ذهب نماذج مشرقه لصنّاع النجاح وروّاده:

فها هو عمر بن عبد العزيز يبنى دولة إسلامية لم يشهد لها التاريخ مثيلاً،فأمن الناس على أنفسهم وأهليهم وأعراضهم وأموالهم ، وعزوا فلم يجرؤ أحد على إذلالهم، وفاض المال حتى لم يجدوا من يأخذه وكل ذلك في سنتين لا غير!!

وقد فر عبدالرحمن الداخل ليشيد ملكا في قعر بلاد النصارى فكانت الدولة الاموية في الاندلس ، واقام حضارة إسلامية دامت قرونا طويلة، أخرج الله بها الغرب من ظلمات جهلهم إلى علم سادوا اليوم به الدنيا.

وها هو صلاح الدين الأيوب يدخل بيت المقدس، فيكسر الصليب، ويرفع راية التوحيد، ويحدث نجاحا عجز أكثر من ألف مليون مسلم أن يحدثوه اليوم!!

 
حقاً إنها القناعات ..

-م طه ..  
  
  امرأة في السبعين من عمرها لا تجيد القراءة والكتابة .. 

تمنت ذات يوم أن تكتب بيدهااسم الله حتى لا تموت وهي لا تعرف كتابة (الله) 

فتعلمت الكتابة والقراءة ثم قررت أن تحفظ كتاب الله .. 

وخلال سنتين استطاعت ام طه الكبيرة في السن أن تحفظ كتاب الله عز وجل كاملاً .. 

لم يمنعها كبرها ولا ضعفها لان لها هدف واضح .. 
في حين أن الكثير يتعذر ويقول أنا ذاكرتي ضعيفة وحفظي بطيء 
وهو في عز شبابه ..

حقاً إنها القناعات .. 

في إحدى الجامعات في كولومبيا حضر احد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات .. 

وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء .. 

وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب .. 

ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها مسألتين .. 

فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدء يفكر في حل هذه المسألتين .. 
كانت المسألتين صعبة فذهب إلى مكتبة الجامعة وأخذ المراجع اللازمة .. 

وبعد أربعة أيام استطاع أن يحل المسألة الأولى .. 

وهو ناقم على الدكتور الذي أعطاهم هذا الواجب الصعب !! 
وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم الواجب .. 

فذهب إليه وقال له يا دكتور لقد استغرقت في حل المسألة الأولى أربعة أيام 

وحللتها في أربعة أوراق .. 
تعجب الدكتور وقال للطالب ولكني لم أعطيكم أي واجب !!
والمسألتين التي كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها للطلاب 

للمسائل التي عجز العلم عن حلها ..!! 

ان هذه القناعة السلبية جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه المسالة .. 

ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكرفي حل المسألة .. 

ولكن رب نومة نافعة ... 
ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربعة معروضة في تك الجامعة . 

حقاً إنها القناعات .. 

قبل خمسين عام كان هناك اعتقاد بين رياضي الجري .. 

أن الإنسان لا يستطيع أن يقطع ميل في اقل من أربعة دقائق .. 

وان أي شخص يحاول كسر الرقم سوف ينفجر قلبه !! 
ولكن أحد الرياضيين سأل هل هناك شخص حاول وانفجر قلبه فجأته الإجابة بالنفي ..!! 
فبدأ بالتمرن حتى استطاع أن يكسر الرقم ويقطع مسافة ميل في اقل من أربعة دقائق .. 

في البداية ظن العالم انه مجنون أو أن ساعته غير صحيحة .. 

لكن بعد أن رأوه صدقوا الأمر واستطاع في نفس العام أكثر من 100 رياضي .. 

أن يكسر ذلك الرقم ..!! 
بالطبع القناعة السلبية هي التي منعتهم أن يحاولوا من قبل .. 

فلما زالت القناعة استطاعوا أن يبدعوا .. 

حقاً إنها القناعات .. 

أحبتي .. 

في حياتنا توجد كثير من القناعات السلبية التي نجلعها شماعة للفشل .. 

فكثيراً ما نسمع كلمة : مستحيل , صعب , لا أستطيع ... 
وهذه ليس إلا قناعات سالبة ليس لها من الحقيقة شيء ..
والإنسان الجاد يستطيع التخلص منها بسهولة ... 
فلماذا لانكسر تلك القناعات السالبة بإرادة من حديد 
نشق من خلالها طريقنا إلى القمة ''' 


وقفة

القلق هو أعدى أعداء القرار السليم .. 
ومن الأقوال المأثورة أن القلق مثل الكرسي الهزاز .. 

سيجعلك تتحرك دائماً لكنه لن يوصلك إلى أي مكان . 


 

هل تشرب من نهر الجنون ام لالالا

يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة ..فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون ...وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء ..واجه الملك الطاعون وحارب الجنون ..

حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت ..وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك !!

نادى الملك بالوزير : يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس .الوزير : قد جن الحرس يا مولاي الملك : اذن اطلب الطبيب فورا الوزير : قد جن الطبيب يا مولاي الملك : ما هذا المصاب ، من بقي في هذه المدينة لم يجن ؟

رد الوزير : للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا .الملك : يا الله أأحكم مدينة من المجانين!! الوزير : عذرا يا مولاي ، فان المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا

!الملك : ما هذا الهراء ! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون !

الوزير : الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون ،

لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن .. هم الأغلبية .. هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ... هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون ..

هنا قال الملك : يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.

بالتأكيد الخيار صعب ..عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين ..عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط ..هل ستسلم للآخرين .. وتخضع للواقع .. وتشرب الكأس ؟*
هل قال لك احدهم : معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح !اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس ؟
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وانجاز وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك .. هل يتوقف طموحك .. وتقلل انجازك .. وتشرب الكأس؟
أحيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع ..
مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق ... ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق ..قالت الطفلة لأمها .. أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق !استنكرت الأم وردت معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة ! ولم تعط أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها ..تقدمت الطفلة لضابط المطافئ : سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر !وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير !
*
وأحيانا لا يكتشف الناس الحق إلا بعد مرور سنوات طويلة على صاحب الرأي المنفرد ..

غاليلوا الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات !وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.
*
ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار !

نادية مثلا تحدت أهلها وكل من حولها لتتزوج مشعل لتكتشف بعد سنوات إن مشعل أسوء زوج من الرجال!

* كم تمنت نادية أنها شربت من الكأس عندما عرض عليها حتى ارتوت !

كاتب مغمور اكثر على الناس بكتاباته الحادة حتى اعتزله الناس ليكتشف بعد سنوات انه كل كتاباته كانت ضربا من الهراء! كم تمنى هذا الكاتب انه شرب من هذا الكأس حتى ابتلت عروقه!

اذن ما هو الحل في هذه الجدلية ... هل نشرب من الكأس او لا نشرب ؟

دعونا نحلل ا لموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة.

رأي فردي مقابل رأي جماعي

منطقيا الرأي الجماعي يعطينا الرأي الأكثر شعبية وليس بالضرورة الأكثر صحة

قد تقول اذن لا اشرب الكأس ... لحظه !

في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي

اذن تقول نشرب الكأس .. تمهل قليلا !

من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذه القضية كانت نسبة الصواب في صالحك

اعرف أن الأمر محير
*
شخصيا عرض علي الكأس مرات عديدة اشربه احيانا وارفض شربه احيانا كثيرةالامر كله يعتمد على ايماني بالقضية وثقتي في نفسي وثقتي في الاخرين من حولي هذا بالنسبة الى خبرتي .. والان السؤال موجه لك انت يامن تقرأ كلماتي ..

اذا عرض عليك الكأس ..هل تفضل ان تكون مجنونا مع الناس !

او تكون عاقلا وحدك !

الام عندنا دين اذا كان العالم الغربى يحتفل بالام ويجعل لها يوم فى السنة (21مارس)وجعلوة عيد للام وذلك لانهم ليس عندهم لاتكريم للام ولا تكريم للمراه هل سمعتم بالفتاة التي تطالب والديها بتعويض مقابل قيامها بتنظيف غرفتهما, وبالرجل الذي قتل والدته المسنة وأكل لحمها,, هذا ما يحدث في الغرب

فأن الامر يختلف عندنا نحن المسلمون فأن الام عندنا دين يعنى اما جنة واما نارفلقد أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ببر الوالدين والإحسان إليهما فقال جل من قائل: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أفٍ ولاتنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً) ففي هذه الآية الكريمة قرن المولى سبحانه حق الوالدين بحقه وهذا ولاشك من عظم حقوقهما وواجباتهما كما قرن المولى جل وعلا في آية أخرى شكره بشكر الوالدين فقال جل من قائل: (أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير)

.أما السنة المطهرة فقد اهتمت أيضاً بهذا الجانب ووردت أحاديث كثيرة توصينا بالبر بوالدينا وتحذرنا من عقوقهما فقد قال عليه الصلاة والسلام: (رضا الرب من رضا الوالدين وسخط الرب من سخط الوالدين), ليس هذا فحسب بل إن السنة أوصتنا بأن نبر بأصدقاء والدينا كما قال عليه الصلاة والسلام: (من أبر البر أن يبر الرجل ود أبيه) أي أصدقاءه, وفي حديث آخر قرن عليه الصلاة والسلام الاشراك بالله بعقوق الوالدين.... ولكن كيف حالنا الآن,, لقد ذهبت السنين بالكثير من المحاسن الإنسانية التي كانت مقدسات يتباهى بها الإنسان المسلم ومن أعظم تلك المقدسات طاعة الآباء والأمهات.بر الوالدين يلي عبادة الله! و التماس دعائهما أملاً كبيراً( من المأثورعند الناس يابركة دعاء الوالدين)،

.مقولات لشخصيات تركت لها بصمة في التاريخ

و أولهامحمد صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم&( الجنة تحت أقدام الأمهات)

حينما أنحني لأقبل يديكِ ، وأسكب دموع ضعفيفوق صدرك ، و استجدي نظرات الرضا من عينك . . .حينها فقط . . أشعر باكتمال رجولتي( إسلام شمس الدين)

* * *وَاخْـضَـعْ لأُمِّــكَ وأرضها فَعُقُـوقُـهَـا إِحْـدَى الكِبَــرْ ( الإمام الشافعي )

الأُمُّ مَـدْرَسَــةٌ إِذَا أَعْـدَدْتَـهَـا أَعْـدَدْتَ شَعْبـاً طَيِّـبَ الأَعْـرَاقِ الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَـعَهَّـدَهُ الحَـيَــا بِـالـرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّـمَـا إِيْــرَاقِ الأُمُّ أُسْـتَـاذُ الأَسَـاتِـذَةِ الأُلَـى شَغَلَـتْ مَـآثِرُهُمْ مَـدَى الآفَـاقِ ( حافظ إبراهيم )

العَيْـشُ مَاضٍ فَأَكْـرِمْ وَالِدَيْـكَ بِـهِ والأُمُّ أَوْلَـى بِـإِكْـرَامٍ وَإِحْـسَـانِ وَحَسْبُهَا الحَمْـلُ وَالإِرْضَـاعُ تُدْمِنُـهُ أَمْـرَانِ بِالفَضْـلِ نَـالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ ( أبوالعلاء المعري )

* * *أَحِـنُّ إِلَى الكَـأْسِ التِي شَـرِبَتْ بِهَـا وأَهْـوَى لِمَثْـوَاهَا التُّـرَابَ وَمَا ضَـمَّا ( المتنبـي )

ليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم ( شكسبير )

لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء ( محمود درويش )

.......الأم كلمة لا يختلف في نطقها كثير من لغات العالم عربها وعجمها فالأم بحر الحب ونهر العاطفة شلال من الحنان لا مجال أن يجف أو ينقطع...ذكريات حانيه يطول المقام بسردها لتبقى في القلب نبضة حق علينا ذكرها (أمي) كلمة طالما رددتها الألسنة وهفت إليها القلوب ما حال من فقدها ولم يبقى من إبتسامتها سوى الدموع .اللهم أرزقنا برهم يا رب( أمي .. أمي .. ما أحلاها .. هي في قلبي لأأنساها......)(خميس احمد)

وهذا من اجمل ما سمعت عن الام

رغم أنها ليست نشيدة جديدة.. لكن تبقى من أجمل ما سمعت عن الأم من ناحية الكلمات والأداء

لو النجمات تسكب نورها أماه شلالا

كل حناجر الأطيار لو غنتك موالا

لو الأنسام طافت في رحابك تنثر العطرا

تحبس دمعنا كي لا بروضك نذبل الزهرا

ما وفتك يا أماه ما وفتك مثقالا

وترميني سهام الشوق تبكيني إذا ترمي

فؤادا نبضه يشدو حنيني فاض يا أمي

وتبتسمين رغم المر تحتسبينه أجرا

إذ ما الصبر مل الصبر قلت له ألا صبرا

حنانك إنها الأيام إن كادت لتنسينا

طفولتنا مع الأحلام نورا ما خبا فينا

دعيني ألثم الجنات تسكن تحت أقدامك

وأشعل مقلتي شمعا تنيردروب أيامك

وأحيا فيك عبدا ما يطيق لنفسه عتقا

قربك جنتي أماه بعدك كان لي رقا

وماذا يا تراه يقول فؤاد أنت معناه

وعمر أنت دنياه حروف القول قد سكتت

وتاهت مثل من تاهوالما أحرفي سمعت نداء قال أماه

قراءة القرآن يولد فينا البسمة

لنتدبر لفظ كلمة { بسم } ؛ أول كلمة نبدأ بها تلاوة القرآن الكريم مستقبلة كلمة الله سبحانه وتعالى ثم صفاته ، وندرسها من جانب وقعها في أغوار نفس الإنسان . وما استهلال كل سور القرآن بها إلا لأنها تحمل أسرارا عديدة والتي وردت في الكثير من تفاسير القرآن الكريم . هناك قوة خفية تسر النفس تحملها كلمة بسم ، وهو من منابع حلاوة لفظها وتحبيذ قراءة القرآن وسماعه. بسم تُدخل في النفس بسمة خفية خافتة دون أن نشعر بها، فتنشرح لاستقبال اسم الله وما يلي تلك الكلمة من القول أو الفعل، ولذلك أيضا أوصانا الإسلام بأن نستهل بها كلامنا وكل أعمالنا . إذا تأملنا جيدا ملامح الوجه عندما نتلفظ بكلمة بسم . نلاحظ أن هناك تطابق بين الملامح التي ترتسم على الوجه أثناء لفظ هذه الكلمة، والملامح التي ترسمها البسمة أثناء الابتسامة . لكي نتأكد من ذلك نقوم بمقارنة الملامح التي ترتسم على الوجه عند لفظ حروف كلمة بسم ، بملامح البسمة على الوجه (في زمن يقايس الزمن اللازم للفظ كلمة بسم بهدوء وتأنّى) .لفظ الباء بالكسرة (بـِ): الباء من الأحرف الشفهية لأن مخرجها إلى الهواء من الشفتين . ضم الشفتين ثم فتحهما لإصدار صوت الباء يليه تمدد الشفتين عرضا لإظهار صوت الكسرة على الباء . هذه الملامح التي ارتسمت على الوجه تشبه تماما الملامح التي تبدأ بها البسمة .لفظ السين ساكنا (ـسـْ) : من الأحرف الأصلية ومخرجها ما بين رأس اللسان وبين صفحتي الثنيتين عند التقاء الأسنان ، . ضم الأسنان والشفتين مفتوحتين مع جريان الهواء ، هى أيضا من مكونات سمات البسمة عندما ترتسم على الوجه ، وخاصة ميزة ظهور الأسنان أثناء لفظها بعلامة السكون أكثر مما تكون عليه عند لفظها بالعلامات الأخرى ، وهي من المميزات الكبرى لملامح البسمة.لفظ الميم بالكسرة (ـِم ) : كما في لفظ حرف الباء بالكسرة إضافة إلى الغنّة لخروج صوت الحرف من الخيشوم المميزة له متمما لجريان الهواء الذي حدث أثناء لفظ حرف السين ساكنا ؛ وهذا كله نجده واضحا في الابتسامة مما يبرز تطابق الملامح أكثر ، التي يرسمها لفظ كلمة بسم على الوجه بالملامح التي ترسمها البسمة .إلى هذا كله نجد أن صفات حروف كلمة بسم تشترك في ميزتين هامتين جدا وضروريتين ، لدلالتهما على حالة اللسان الحركية أثناء لفظ حروف الكلمة وهما : الاستفال والاستفتاح .الاستفال : وهو تسفل اللسان أثناء النطق بالحرف وخروج صوت الحرف من أسفل الفم , والاستفال ضد الاستعلاء الذي يكون فيه اللسان عند الحنك . الاستفتاح : وهو جريان النفس لانفراج ظهر اللسان عند النطق بالحرف وعدم إطباقه على الحنك الأعلى .هاتان الصفتان توضحان دور اللسان أثناء لفظ هذه الحروف ومنهما نجد أن دور اللسان لا يكاد يذكر تماما كم في حالة البسمة .أما الصفات الأخرى المميزة لها تخص الصوت الذي نسمعه ولا تزيد أو تنقص من الملامح التي ترتسم على الوجه عند لفظ كلمة بسم . فإذا كانت الملامح التي ترتسم على الوجه أثناء لفظ كلمة بسم ، متطابقة مع تلك التي ترسمها البسمة ؛ ونعلم أيضا أن لفظ كلمة ما هو إلا حركات لعضلات الوجه واللسان والجهاز التنفسي ، وكذلك الابتسامة ما هي إلا حركات لعضلات الوجه والجهاز التنفسي واللسان المحدودة كما في مخارج وصفات حروف كلمة بسم .فالأوامر التي تصدر من العقل لتعطي حركات ترتسم على الوجه أثناء اللفظ ، والأوامر التي تعطي حركات لرسم البسمة على الوجه : هي متطابقة إلى حدّ كبير ؛ وفى كلتا الحالتين هناك حالة نفسية تصحب الأمر الذي صدر؛ أي صورة ذهنية معبرة عنها ، وهي نفس الصورة الذهنية التي نكون عليها نفسيا أيضا، في حالة سماعنا لذلك اللفظ ، وإلا لما حدث إدراك اللفظ الذي نسمعه .بـما أن الأوامر هي نفسها، فمعناه أن لفظ بسم أو سماعه ، يثير في أعماق أنفسنا نفس الإحساس والصورة الذهنية الذي تثيره أيضا البسمة في أعماقنا؛ ونحن لا نشعر بها تماما (إضافة إلى معناه المتعارف عليه) . أما إذا استشعرنا ذلك فإننا نشعر بالنواة المولدة للبسمة في أعماقنا ، وهو من بين ذلك السر الذي يمنح اللفظ حلاوة .إنه حقّا خطاب للنفس من عند الذي سواها ، حتى في نفوس من لا يفقه اللغة العربية فهي تثير في أعماقهم الخفية إحساس بالبسمة وهم لا يشعرون بها كلية. الخلاصة:إذا حاولنا مقارنة ما يرتسم على الوجه من لفظ كلمة بسم , بما ترسمه البسمة ؛ نجد تطابقا كبيرا بينهما وحتى الإحساس بوجود نواة البسمة في اللفظ نستشعرها أيضا في أعماق أنفسنا, وإذا حاولت أن تستشعر ذلك بمقارنتك للفظ بسم ، ببسمتك ستجد قوة التطابق بينهما . إن القرآن الكريم يولد فينا بسمة كلما استضفناه.

وصية أسد إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ

العز غايتنا نعيش لكي نسود

و عريننا في الأرض معروف الحدود

فاحم العرين و صنه من عبث القرود

أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى

و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى

و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى

نعلي على جثث الأعادي السؤددا

هذا العرين حمته أساد الشرى

و على جوانب عزه دمهم جرى

من جار من أعدائنا و تكبرا

سقنا إليه من الضراغم محشرا

إياك أن ترضى الونى أو تستكينْ

أو أن تهون لمعتدٍ يطأ العرين

أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين

و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين

مزق خصومك بالأظافر لا الخطاب

ْفإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

و إذا دعيت إلى السلام مع الذئاب

فارفض فما طعم الحياة بلا ضراب

اجعل عرينك فوق أطراف الجبالْ

ودع السهول .. يجوب في السهل الغزال

لا ترتضي موتاً بغير ذرى النصال

نحن الليوث قبورنا ساح القتال

ولدي إذا ما بالسلاسل كبلوكْ

و رموك في قعر السجون وعذبوك

و براية الأجداد يوماً كفنوك

فغداً سينشرها و يرفعها بنوك

إياك أن ترعى الكلا مثل الخرافْ

أو أن تعيش منعَّماً بين الضعاف

كن دائماً حراً أبياً لا يخاف

و خض العباب و دع لمن جبنوا الضفاف

هذي بنيَّ مبادئ الآسادِ

هي في يديك أمانة الأجداد

جاهد بها في العالمين و نادي

وصية خروف إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الجدودْ

الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود

و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائماً بين الخراف مع الجميعْ

طأطيء و سر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع

إياك يا ولدي مفارقة القطـيع

لا ترفع الأصوات في وجه

لا تحك يا ولدي و لو كموا الشفاه

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباه

لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياه

لا تستمع ولدي لقول الطائشينْ

القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين

دعهم بني و لا تكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنونْ

نحيا و هم حياتنا ملءُ البطون

دع عزة الأحرار دع ذاك الجنون

إن الخراف نعيمها ذل و هون

ولدي إذا ما داس إخوتك الذئابْ

فاهرب بنفسك و انجُ من ظفر و ناب

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب

فاصبر فإن الصبر أجر و ثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزالْ

تحيا خروفاً سالماً في كل حال

تحيا سليماً من سؤال و اعتقال

من غضبة السلطان من قيل و قال

كن بالحكيم و لا تكن بالأحمقِ

نافق بني مع الورى و تملق

و إذا جُرِّرت إلى احتفال صفق

و إذا رأيت الناس تنهق فانهق

انظر تر الخرفان تحيا في هناءْ

لا ذل يؤذيها و لا عيش الإماء

تمشي و يعلو كلما مشت الغثاء

تمشي و يحدوها إلى الذبح الحداء

ما العز ما هذا الكلام الأجوفُ

من قال أن الذل أمر مقرف

إن الخروف يعيش لا يتأفف

ما دام يُسقى في الحياة و يُعلف

يوم مولده من ايام الله 2(حفر زمزم)

قصة حفر بئر زمزم :* عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه - قال ( قال عبد المطلب : إنى لنائم فى الحجر إذا أتانى أت فبال لى :احفر طيبه قلت وما طيبة ؟ قال ثم ذهب عنى
قال :فلما كان الغد رجعت إلى مضجعى .فنمت فيه : فجاءنى فقال : احفر المضنونة قال :قلت : وما المضنونة ؟ قال :ثم ذهب عنى
فلما كان الغد رجعت إلى مضجعى . فنمت فيه : فجاءنى فقال : احفر زمزم . قال قلت و ما زمزم ؟ قال : لا تنزف أبدا ولا تذم تسقى الحجيج الاعظم . و هى بين الفرث و الدم . عند نقرة الغراب الاعصم عند قرية النمل
قال : لما بين شأنها . ودل على موضعها . وعرف انه قد صدق . غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب و ليس معه يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد المطلب الطى كبر . فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته فقاموا إليه فقالوا : ياعبد المطلب إنها بئر أبينا اسماعيل . و إن لنا فيها حقا .فأشركنا معك فيها .قال : ما أنا بفاعل إن هذا الامر قد خصصت به دونكم . و اعطيته من بينكم . قال له : فأنصفنا . فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها ..قال فاجعلونى بينى وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قال كاهنة بنى سعد بن هذيم . قال نعم . وكانت بأشراف الشام
فركب عبد المطلب و معه نفر من بنى أمية , و ركب من كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا و الارض إذ ذاك مفاوز ,حتى إذا كانوا ببعضها نفد ماء عبد المطلب و أصحابه , فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة , فاستسقوا من كانوا معهم فأبوا عليهم , و قالوا : إنا بمفازة وإنا نخشى على انفسنا مثل ماأصابكم . فقال عبد المطلب : إنى أرى ان يحفر كل رجل منكم حفرته لنفيه بما لكم الان من القوة , فكلما مات رجل دفعه اصحابه فى حفرته ثم واروه , حتى يكون أخرهم رجلا واحدا , فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعه . فقالوا : نعم ما أمرت به فحفر كل رجل لنفسه حفرة , ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا
ثم إن عبد المطلب قال لاصحابه : و الله إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا ضرب فى الارض . ولا نبتغى لآنفسنا لعجز , فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد . ارتحلوا فارتحلوا حتى اذا بعث عبد المطلب راحلته انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب و كبر أصحابه , ثم نزل فشرب وشرب اصحابه , و استسقوا حتى ملآوا أسقيتهم , ثم دعا قبائل قريش - وهم ينظرون إليهم فى جميع الاحوال - فقال هلموا الى الماء فقد سقانا الله , فجاءوا فشربوا و استقوا كلهم
ثم قال : قد والله قضى لك علينا والله ما نخاصمك فى زمزم ابدا ان الذى سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذى سقاك زمزم , فارجع ساقيتك راشدا فرجع ورجعوا معه و لم يصلوا الى الكاهنة , وخلوا بينه و بين زمزم ))
قال ابن إسحاق : فهذا ما بلغنى عن على بن ابى طالب فى زمزممنقول

اما قصة الذبح

بعد هذا الامراقسم عبد المطلب لآن رزقة الله بعشرة من الاولاد ليزبح واحد لله

القصة هي : ان عبد المطلب لم يكن لديه اولاد و في ذلك الزمان كان الناس يستمعون لرأي من لديه اكبر عدد من الاولاد و الانصار و لهذا نذر اذا رزق بعشرة ابناء ذكور سيضحي باحدهم للآلهة . و بعد ان رزق بعشرة و اصبحت له كلمته المسموعة قرر ان ينفذ النذر فجمع اولاده و اجرى القرعة و وقع الاختيار على اصغر اولاده و احبهم الى قلبه عبد الله فرفض اهل قريش التضحية به و ذهبوا الى العرافة فقالت لهم ضعوا عشرة من الابل مقابل عبد الله فان وقعت القرعة على الابل فضحوا بالابل بدلا من عبد الله و ان وقعت القرعة على عبد الله فأضيفو عشرة من الابل الى ان تقع القرعة على الابل و استمرو على هذه الحال الى ان وصل عدد الابل الى 100 ووقعت القرعة على الابل فقامو بالتضحية بال100 بدلا منه

يوم مولده من ايام الله

يوم مولده من ايام الله

قال الله(سبحانه وتعالى) أمرا موسى(ص):{.....أن أخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بأيام الله إن فى ذلك لايات لكل صبار شكور}
فال سيد قطب "وكل ألايام أيام الله ولكن المقصود هنا أن يذكرهم بألايام التى يبدو فيها للبشر أو الجماعه منهم أمر بارز أو خارق بالنعمه او النقمة
ان التذكير بيوم مولده(صلى الله عليه وسلم) عمل شرعى وكذا بيوم بعثته وكذا بيوم هجرته وكذا بيوم الفتح ...وما بين تلك الايام من ذكريات وكذا بكل يوم بعد ذلك كان للمسلمين فيه محنة او منحة ....
إن التذكير بمولدة ليس ببدعة فإذا كان المستنكرون يقصدون مايحيط بالاحتفال من العبث الفاطمى فأن كل مسلم يعرف ديتة يستنكرذلك ...
‘إن فريقا من العلماء يرون ان الاحتفال المحترم كإلقاء الخطب وعقد الؤتمرات فى شهر ربيع الاول من كل عام تذكير بيوم مولدة يعد بدعة ويحتجون بأن الصحابة لم يفعلو ذلك ..وهذا احتجاج غير صحيح فانهم لم يؤلفوا كتبافى السيره فهل تعد كتب السيره بدعة ولم يكتبو المصاحف بحروف المطابع
المهم دعك من هذا تعالى معى نتذكر سيرتة (صلى الله عليه وسلم) وسوف يكون ذلك على حلقات

اولا تروح الايام وتجأ وتهل علينا اشراقت المولد النبوى الشريف
ولاشك انه لزاما على البشريه كلها ان تحتفل بميلاد النبى(صلى الله عليه وسلم)
لانه بمولده (ولد الهدى فالكائنات ضياؤ وفم الدنيا تبسم وثناؤ)
ولان بمولده حيات القلوب(يأيها الذين امنو استجيبو لله ولرسول اذا دعاكم لما يحيكم)
ومن غير المتصور ان تأتى علينا الذكره ولم يكن لنا عندها وقفات
صحيح ان ايام الدهر لا تكفى فى ذكر مناقب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
ولكن حسبه من الفضل ان فضلة الله
ولكن يلزمنا نحن ان نقتبس من الزكر ىبعض ضيائها
يجب ان نعرف اولا بعض القواعد فى الاصطفاء
-ان (الله يصطفى من الملائكة رسل ومن الناس)
-(وربك يخلق ما يشاء ويختار )
-(والله اعلم حيث يجعل رسالته)
فالنبى هو المصطفى –والمجتبا –والمختار
وهذه بعض شواهد يد القدره فى ميلاد محمد(صلى الله عليه وسلم)
كيف صنع الله النبى صنعة النبوة؟
يقول النبى (صلى الله عليه وسلم)ان الله اصطفى قريش من ولد اسماعيل واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى من بنىهاشم فأنا خيار من خيارمن خيار
من اين جاء
-اجمع العلماء على انه من نسل اسماعيل عليه السلام
وقال (صلى الله عليه وسلم)انا ابن الزبيحين الآول اسماعيل والثانى عبد الله
وكانت قصة عبد الله من بوادر النبوه وكانت قصه عجيبه فما هى هذه القصه

يارسول الله

يا سيدي ، يا رسول الله ، يا من جئت الحياة فأعطيت و لم تأخذ ، يا من قدست الوجود كله ، ورعيت قضية الإنسان ، يا من زكيت سيادة العقل ، و نهنهت غريزة القطيع ، يا من هيأك تفوقك لتكون واحداً فوق الجميع ، فعشت واحداً بين الجميع ، يا من كانت الرحمة مهجتك ، والعدل شريعتك ، والحب فطرتك ، والسمو حرفتك ، ومشكلات الناس عبادتك .
لكن هناك مَن يشطح ويقول : إن الكون خُلق من أجل محمد عليه الصلاة والسلام ، والحقيقة أن البشر خلقوا ليكونوا على شاكلة محمد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يمثل الكمال البشري :
هذا النبي العظيم يوم كان طفلاً عزف عن لهو الأطفال ، فلما دعاه أترابه إلى اللعب قال : أنا لم أخلق لهذا ، ولما جاءته رسالة الهدى ، وحمل أمانة التبليغ دعته السيدة خديجة إلى أخذ قسط من الراحة ، فقال كلمة :
(( انتهى عهد النوم يا خديجة )) .

فى ذكرى ميلاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

**إن الذى صنع موسى(ص) هو الذى صنع محمد(ص) صنعةالنبوة .
فقال لموسى ((ولتصنع على عينى)) وقال لمحمد((واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا))
فبينهم تشابه قريب يرجع إلى أن الحق تبارك وتعالى حين يصطنع عبدا لنفسه ينشئة تنشئة لاحاجة فيها لتدخل العباد ما دام الامر كله لله وحده.
ولقد فقدت ام موسى وليدها وهى لما تنته من اثار وضعه ........ فهل فقد موسى عطف الوجود حين بدل من صدر امة الى صدر الامواج بعد ان القى فى التابوت
لا لآن الله كان قد تكفل بكل شئ .
فال تعالى : {ولا تخافى ولاتحزنى إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين}

وكذلك كان حال محمد (ص)::: مات ابوه الشاب ولم تسعد عيناه برؤية أعظم طفل الى ان يرث الله الارض ومن عليها.....فجاء إلى الوجود وقد فقد حنان أبيه ولكنه لم يفقد حنان رب العالمين.
وماتت امه فى الطريق بين مكة والمدينة فأسرعت أم أيمن لتحتضن طفلا لم يتجاوز الخامسه من عمره .
ومات جده وآواه عمه إليه وكان رجلا فقيرا نبيلا فكان على اليتيم أن يعمل مع عمه ليعيش فتره فى العشرة يسافر ويتاجر ويكدح..
وهنا سؤال مهم ..... من ألهم الآمى تلك الرسالة التى تفخر بها العقول الذكية وتؤلف فى شرح دقائقها مكتبات فيها ألوف من الرسائل والمجلدات
مكتبات لاتزال مدائن العالم الكبرى تقتنيها وتحرص عليها ؟ إنه الله ...... وهذا النهج الربانى القرانى هو الذى أنشأ جيل من الصحابة استطاع ان يحمل الرساله الى ربوع الارض كل الارض .
فمن يوم ان قال الله له {اقرأ بسم ربك الذى خلق} ومن بعدها{يأيها المدثر*قم فأنذر*وربك فكبر} فما قعد النبي (ص) وظل ينهمر أكثر من عشرين عاما الى أن أمر بتوديع الحياة الدنيا والتهيؤ للرفيق الاعلى:...............{اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا}****
فى ذكرى ميلاد الحبيب (صلى الله عليه وسلم)

خميس أحمد ....مارس2009

فى ذكرى الامام الشهيد حسن البنا

سمع رسول الله(ص) رجلا يقول

(اللهم أتنى افضل ما أتيته عبادك الصالحين)
فقال له : (اذن يعقر جوادك ويراق دمك )
حتى الجواد يقتل معى صاحبه
-: لقد قتل حسن البنا يوم قتل والعلم كله اهون شئ فى ناظريه
ماذا خرقت الرصاصات من بدن هذا الرجل ؟
خرقت جسدا اضنته العبادة الخاشعه وبراها طول القيام والسجود
خرقت جسدا غيره طول السفر المتواصل فى سبيل الله
لقد عاد القرأن غضا طريا على لسانه وبدت وراثة النبوة ظاهرة فى شماءلة
ولقد عرف الغرب الخطر على بقاءهم فى الشرق اذا بقى هذا الرجل الجليل
فأوحت الى زبانيتها .......فإ ذا الاخوان فى المعتقلات ......واذا إمامهم شهيد مدرج فى دمه الزكى
رحم الله إمامنا الشهيد المجدد والحقه الله بالحبيب المصطفى(ص) فى الفردوس الاعلى امين امين امين يارب العلمين

فى ذكرى الامام البنا
محب الاخوان خميس احمد فبراير 2009

لكَ يا إمامي..(شعر للدكتور القرضاوي)

الأبيات التالية في رثاء الإمام الشهيد "حسن البنا" للدكتور "يوسف القرضاوي"

.لكَ يا إِمامِي يا أعزَّ معلمِيا حاملَ المصباحِ في الزمنِ العَمِييا

مرشدَ الدنيا لنَهجِ محمدِي ا نفحةً من جيلِ دارِ الأرقمِِأُ

هدِيكَ نفسي في قصائدَ صُغتُهاتَهدي وتَرجُم فهيَ أختُ الأنْجُم

ِحَسَبوك مِتَّ وأنتَ حيٌّ خالدٌما ماتَ غيرُ المستبدِّ المُجرِم

ِحسبوكَ غِبتَ وأنتَ فينا شاهدٌنَجلُو بنهجِكَ كلَّ دربٍ مُعتِم

ِشيَّدتَ للإسلامِ صَرحًا لم تكُنْلَبِناتِهِ غيرُ الشبابِ المُسلم

ِوكتبتَ للدنيا وثيقةَ صحوةٍوأبَيْتَ إلا أن تُوقِّعَ بالدم

ِنمْ في جوارِ زعيمِكَ الهادي فمَاشَيَّدتَ يا "بَنَّاءُ" لمْ يتهدَّمِ

سيظلُّ حبُّكَ في القلوبِ مُسطَّرًاوَسَناكَ في الألبابِ واسمُكَ في الفَمِ

الدعاء الذى هز السماء

الدعاء الذي هز السماء في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً على الله تعالى ... فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس، فصاح بالتـاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المـال مالي، وإنما أريد نفسك فقال له: أنظرني حتى أصلي قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفــع رأسه إلى السماء يقول يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات. ومضى نحوه فلما دنا منه وإذا بفارس بيده حربة، فلما طعنه أرداه عن فرسه قتيلا وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: لمن هذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى)).

من فوائد حسن الخلق

1- حسن الخلق من افضل ما يقرب العبد إلى الله تعالى
. 2- إذا أحسن العبد خلقه مع الناس أحبه الله والناس
. 3-حسن الخلق يألف الناس ويألفه الناس.
4- لا يكرم العبد نفسه بمثل حسن الخلق ولا يهينها بمثل سوئه
5- حسن الخلق سبب في رفع الدرجات وعلو الهمم.
6- حسن الخلق سبب في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرب منه يوم القيامة.
7-حسن الخلق يدل على سماحة النفس وكرم الطبع .
8- حسن الخلق يحول العدو إلى الصديق.
9- حسن الخلق سبب لعفو الله وجالب لغفرانه
. 10- يمحو الله بحسن الخلق السيئات.
11- يدرك المرء بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
12- حسن الخلق من أكثر ما يدخل الناس الجنة.
13- حسن الخلق يجعل صاحبه ممن ثقلت موازينه يوم القيامة
. 14- حسن الخلق يحرم جسد صاحبه على النار

أنواع الذكاء للذكاء ستة أنواع: 1. الذكاء اللغوي: يشمل الكلمات ـ الحديث- الكتابة ـ القراءة حتى الاستماع. 2. الذكاء البصري: يشمل عالم المشهد والرؤية. 3. الذكاء المنطقي: يشمل عالم المنطق والتفكير الواعي. 4. الذكاء الإبداعي: يشمل عالم الأصالة, الابتكار, البصيرة, وابتكار أفكار جديدة. 5. الذكاء البدني: يشمل الجسم, التنسيق, البراعة, واكتساب مهارات بدنية. 6. الذكاء العاطفي:يشمل المشاعر كما يشمل علاقة الشخص بذاته وبالآخرين.

دا شعب فقري .. أحمد فؤاد نجم

دا شعب فقري .. أحمد فؤاد نجم

نظراً لأن النعمة فاقت حدها
ولأننا مش قدها
ولأن فعلا انجازاتك فوق طاقتنا نعدها
ولأننا غرقنا في جمايل مستحيل حنردها
نسترحمك.. نستحلفك
نستكرمك.. نستعطفك
ترحمنا من طلعة جنابك حبتين
عايزين نجرب خلقة تانية
ولو يومين
اسمع بقي إحنا زهقنا من النعيم
ونفسنا في يومين شقا
عايزين نجرب الاضطهاد
ونعوم ونغرق في الفساد
بيني وبينك حضرتك
دا شعب فقري ما يستحقش جنتك
أنا عارفه شعب ما ينفعوش
إلا شارون وبلير وبوش
عايز يجرب الامتهان
ويعيش عميل للأمريكان
لإسرائيل -غازه- بيمد
و يومين كمان ويمد نيل
أهو يعني نشرب ميه واحدة
ندوب في بعض
ماء وماء وماء
ونفض سيرة الانتماء
وبلاها نعرة وطنطنة
مستوطنة تبقي البلاد
(متسلطنة بالسرطنة(
إيه اللي خدناه من الكرامة والإباء

كلام .. حبة خطب وكلام
إحنا راهنا علي النظام
ورضينا بخيار السلام
بخيار حنسد عين الشمس بيه
علشان ما يطلعش النهار
ويطلع لمين؟
حبة معارضة مغرضين؟
وحسب بيان السلطة
شلة مأجورين؟
يا عم فضك سيرة
وارضي بقسمتك
دا شعب مش فاهم أكيد
يالا اطرده من رحمتك
وإن كنت غاوي الحكم
خليك مطرحك
حاغطس وأقب وأعود
بشعب يريحك
راضي وعمره ما يجرحك
اخرس وما يسمعش
واعميلك عينيه
مش كل قرش
يبص فيه
ما يقولش لأه
، وفين ، وليه
يضرب ينفض في السليم
وعلي الصراط المستقيم
كل اللي يعرف ينطقه
عاش الزعيميحيا الزعيم