الام عندنا دين اذا كان العالم الغربى يحتفل بالام ويجعل لها يوم فى السنة (21مارس)وجعلوة عيد للام وذلك لانهم ليس عندهم لاتكريم للام ولا تكريم للمراه هل سمعتم بالفتاة التي تطالب والديها بتعويض مقابل قيامها بتنظيف غرفتهما, وبالرجل الذي قتل والدته المسنة وأكل لحمها,, هذا ما يحدث في الغرب

فأن الامر يختلف عندنا نحن المسلمون فأن الام عندنا دين يعنى اما جنة واما نارفلقد أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ببر الوالدين والإحسان إليهما فقال جل من قائل: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أفٍ ولاتنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً) ففي هذه الآية الكريمة قرن المولى سبحانه حق الوالدين بحقه وهذا ولاشك من عظم حقوقهما وواجباتهما كما قرن المولى جل وعلا في آية أخرى شكره بشكر الوالدين فقال جل من قائل: (أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير)

.أما السنة المطهرة فقد اهتمت أيضاً بهذا الجانب ووردت أحاديث كثيرة توصينا بالبر بوالدينا وتحذرنا من عقوقهما فقد قال عليه الصلاة والسلام: (رضا الرب من رضا الوالدين وسخط الرب من سخط الوالدين), ليس هذا فحسب بل إن السنة أوصتنا بأن نبر بأصدقاء والدينا كما قال عليه الصلاة والسلام: (من أبر البر أن يبر الرجل ود أبيه) أي أصدقاءه, وفي حديث آخر قرن عليه الصلاة والسلام الاشراك بالله بعقوق الوالدين.... ولكن كيف حالنا الآن,, لقد ذهبت السنين بالكثير من المحاسن الإنسانية التي كانت مقدسات يتباهى بها الإنسان المسلم ومن أعظم تلك المقدسات طاعة الآباء والأمهات.بر الوالدين يلي عبادة الله! و التماس دعائهما أملاً كبيراً( من المأثورعند الناس يابركة دعاء الوالدين)،

.مقولات لشخصيات تركت لها بصمة في التاريخ

و أولهامحمد صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم&( الجنة تحت أقدام الأمهات)

حينما أنحني لأقبل يديكِ ، وأسكب دموع ضعفيفوق صدرك ، و استجدي نظرات الرضا من عينك . . .حينها فقط . . أشعر باكتمال رجولتي( إسلام شمس الدين)

* * *وَاخْـضَـعْ لأُمِّــكَ وأرضها فَعُقُـوقُـهَـا إِحْـدَى الكِبَــرْ ( الإمام الشافعي )

الأُمُّ مَـدْرَسَــةٌ إِذَا أَعْـدَدْتَـهَـا أَعْـدَدْتَ شَعْبـاً طَيِّـبَ الأَعْـرَاقِ الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَـعَهَّـدَهُ الحَـيَــا بِـالـرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّـمَـا إِيْــرَاقِ الأُمُّ أُسْـتَـاذُ الأَسَـاتِـذَةِ الأُلَـى شَغَلَـتْ مَـآثِرُهُمْ مَـدَى الآفَـاقِ ( حافظ إبراهيم )

العَيْـشُ مَاضٍ فَأَكْـرِمْ وَالِدَيْـكَ بِـهِ والأُمُّ أَوْلَـى بِـإِكْـرَامٍ وَإِحْـسَـانِ وَحَسْبُهَا الحَمْـلُ وَالإِرْضَـاعُ تُدْمِنُـهُ أَمْـرَانِ بِالفَضْـلِ نَـالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ ( أبوالعلاء المعري )

* * *أَحِـنُّ إِلَى الكَـأْسِ التِي شَـرِبَتْ بِهَـا وأَهْـوَى لِمَثْـوَاهَا التُّـرَابَ وَمَا ضَـمَّا ( المتنبـي )

ليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم ( شكسبير )

لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء ( محمود درويش )

.......الأم كلمة لا يختلف في نطقها كثير من لغات العالم عربها وعجمها فالأم بحر الحب ونهر العاطفة شلال من الحنان لا مجال أن يجف أو ينقطع...ذكريات حانيه يطول المقام بسردها لتبقى في القلب نبضة حق علينا ذكرها (أمي) كلمة طالما رددتها الألسنة وهفت إليها القلوب ما حال من فقدها ولم يبقى من إبتسامتها سوى الدموع .اللهم أرزقنا برهم يا رب( أمي .. أمي .. ما أحلاها .. هي في قلبي لأأنساها......)(خميس احمد)

وهذا من اجمل ما سمعت عن الام

رغم أنها ليست نشيدة جديدة.. لكن تبقى من أجمل ما سمعت عن الأم من ناحية الكلمات والأداء

لو النجمات تسكب نورها أماه شلالا

كل حناجر الأطيار لو غنتك موالا

لو الأنسام طافت في رحابك تنثر العطرا

تحبس دمعنا كي لا بروضك نذبل الزهرا

ما وفتك يا أماه ما وفتك مثقالا

وترميني سهام الشوق تبكيني إذا ترمي

فؤادا نبضه يشدو حنيني فاض يا أمي

وتبتسمين رغم المر تحتسبينه أجرا

إذ ما الصبر مل الصبر قلت له ألا صبرا

حنانك إنها الأيام إن كادت لتنسينا

طفولتنا مع الأحلام نورا ما خبا فينا

دعيني ألثم الجنات تسكن تحت أقدامك

وأشعل مقلتي شمعا تنيردروب أيامك

وأحيا فيك عبدا ما يطيق لنفسه عتقا

قربك جنتي أماه بعدك كان لي رقا

وماذا يا تراه يقول فؤاد أنت معناه

وعمر أنت دنياه حروف القول قد سكتت

وتاهت مثل من تاهوالما أحرفي سمعت نداء قال أماه

قراءة القرآن يولد فينا البسمة

لنتدبر لفظ كلمة { بسم } ؛ أول كلمة نبدأ بها تلاوة القرآن الكريم مستقبلة كلمة الله سبحانه وتعالى ثم صفاته ، وندرسها من جانب وقعها في أغوار نفس الإنسان . وما استهلال كل سور القرآن بها إلا لأنها تحمل أسرارا عديدة والتي وردت في الكثير من تفاسير القرآن الكريم . هناك قوة خفية تسر النفس تحملها كلمة بسم ، وهو من منابع حلاوة لفظها وتحبيذ قراءة القرآن وسماعه. بسم تُدخل في النفس بسمة خفية خافتة دون أن نشعر بها، فتنشرح لاستقبال اسم الله وما يلي تلك الكلمة من القول أو الفعل، ولذلك أيضا أوصانا الإسلام بأن نستهل بها كلامنا وكل أعمالنا . إذا تأملنا جيدا ملامح الوجه عندما نتلفظ بكلمة بسم . نلاحظ أن هناك تطابق بين الملامح التي ترتسم على الوجه أثناء لفظ هذه الكلمة، والملامح التي ترسمها البسمة أثناء الابتسامة . لكي نتأكد من ذلك نقوم بمقارنة الملامح التي ترتسم على الوجه عند لفظ حروف كلمة بسم ، بملامح البسمة على الوجه (في زمن يقايس الزمن اللازم للفظ كلمة بسم بهدوء وتأنّى) .لفظ الباء بالكسرة (بـِ): الباء من الأحرف الشفهية لأن مخرجها إلى الهواء من الشفتين . ضم الشفتين ثم فتحهما لإصدار صوت الباء يليه تمدد الشفتين عرضا لإظهار صوت الكسرة على الباء . هذه الملامح التي ارتسمت على الوجه تشبه تماما الملامح التي تبدأ بها البسمة .لفظ السين ساكنا (ـسـْ) : من الأحرف الأصلية ومخرجها ما بين رأس اللسان وبين صفحتي الثنيتين عند التقاء الأسنان ، . ضم الأسنان والشفتين مفتوحتين مع جريان الهواء ، هى أيضا من مكونات سمات البسمة عندما ترتسم على الوجه ، وخاصة ميزة ظهور الأسنان أثناء لفظها بعلامة السكون أكثر مما تكون عليه عند لفظها بالعلامات الأخرى ، وهي من المميزات الكبرى لملامح البسمة.لفظ الميم بالكسرة (ـِم ) : كما في لفظ حرف الباء بالكسرة إضافة إلى الغنّة لخروج صوت الحرف من الخيشوم المميزة له متمما لجريان الهواء الذي حدث أثناء لفظ حرف السين ساكنا ؛ وهذا كله نجده واضحا في الابتسامة مما يبرز تطابق الملامح أكثر ، التي يرسمها لفظ كلمة بسم على الوجه بالملامح التي ترسمها البسمة .إلى هذا كله نجد أن صفات حروف كلمة بسم تشترك في ميزتين هامتين جدا وضروريتين ، لدلالتهما على حالة اللسان الحركية أثناء لفظ حروف الكلمة وهما : الاستفال والاستفتاح .الاستفال : وهو تسفل اللسان أثناء النطق بالحرف وخروج صوت الحرف من أسفل الفم , والاستفال ضد الاستعلاء الذي يكون فيه اللسان عند الحنك . الاستفتاح : وهو جريان النفس لانفراج ظهر اللسان عند النطق بالحرف وعدم إطباقه على الحنك الأعلى .هاتان الصفتان توضحان دور اللسان أثناء لفظ هذه الحروف ومنهما نجد أن دور اللسان لا يكاد يذكر تماما كم في حالة البسمة .أما الصفات الأخرى المميزة لها تخص الصوت الذي نسمعه ولا تزيد أو تنقص من الملامح التي ترتسم على الوجه عند لفظ كلمة بسم . فإذا كانت الملامح التي ترتسم على الوجه أثناء لفظ كلمة بسم ، متطابقة مع تلك التي ترسمها البسمة ؛ ونعلم أيضا أن لفظ كلمة ما هو إلا حركات لعضلات الوجه واللسان والجهاز التنفسي ، وكذلك الابتسامة ما هي إلا حركات لعضلات الوجه والجهاز التنفسي واللسان المحدودة كما في مخارج وصفات حروف كلمة بسم .فالأوامر التي تصدر من العقل لتعطي حركات ترتسم على الوجه أثناء اللفظ ، والأوامر التي تعطي حركات لرسم البسمة على الوجه : هي متطابقة إلى حدّ كبير ؛ وفى كلتا الحالتين هناك حالة نفسية تصحب الأمر الذي صدر؛ أي صورة ذهنية معبرة عنها ، وهي نفس الصورة الذهنية التي نكون عليها نفسيا أيضا، في حالة سماعنا لذلك اللفظ ، وإلا لما حدث إدراك اللفظ الذي نسمعه .بـما أن الأوامر هي نفسها، فمعناه أن لفظ بسم أو سماعه ، يثير في أعماق أنفسنا نفس الإحساس والصورة الذهنية الذي تثيره أيضا البسمة في أعماقنا؛ ونحن لا نشعر بها تماما (إضافة إلى معناه المتعارف عليه) . أما إذا استشعرنا ذلك فإننا نشعر بالنواة المولدة للبسمة في أعماقنا ، وهو من بين ذلك السر الذي يمنح اللفظ حلاوة .إنه حقّا خطاب للنفس من عند الذي سواها ، حتى في نفوس من لا يفقه اللغة العربية فهي تثير في أعماقهم الخفية إحساس بالبسمة وهم لا يشعرون بها كلية. الخلاصة:إذا حاولنا مقارنة ما يرتسم على الوجه من لفظ كلمة بسم , بما ترسمه البسمة ؛ نجد تطابقا كبيرا بينهما وحتى الإحساس بوجود نواة البسمة في اللفظ نستشعرها أيضا في أعماق أنفسنا, وإذا حاولت أن تستشعر ذلك بمقارنتك للفظ بسم ، ببسمتك ستجد قوة التطابق بينهما . إن القرآن الكريم يولد فينا بسمة كلما استضفناه.

وصية أسد إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ

العز غايتنا نعيش لكي نسود

و عريننا في الأرض معروف الحدود

فاحم العرين و صنه من عبث القرود

أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى

و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى

و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى

نعلي على جثث الأعادي السؤددا

هذا العرين حمته أساد الشرى

و على جوانب عزه دمهم جرى

من جار من أعدائنا و تكبرا

سقنا إليه من الضراغم محشرا

إياك أن ترضى الونى أو تستكينْ

أو أن تهون لمعتدٍ يطأ العرين

أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين

و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين

مزق خصومك بالأظافر لا الخطاب

ْفإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

و إذا دعيت إلى السلام مع الذئاب

فارفض فما طعم الحياة بلا ضراب

اجعل عرينك فوق أطراف الجبالْ

ودع السهول .. يجوب في السهل الغزال

لا ترتضي موتاً بغير ذرى النصال

نحن الليوث قبورنا ساح القتال

ولدي إذا ما بالسلاسل كبلوكْ

و رموك في قعر السجون وعذبوك

و براية الأجداد يوماً كفنوك

فغداً سينشرها و يرفعها بنوك

إياك أن ترعى الكلا مثل الخرافْ

أو أن تعيش منعَّماً بين الضعاف

كن دائماً حراً أبياً لا يخاف

و خض العباب و دع لمن جبنوا الضفاف

هذي بنيَّ مبادئ الآسادِ

هي في يديك أمانة الأجداد

جاهد بها في العالمين و نادي

وصية خروف إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الجدودْ

الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود

و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائماً بين الخراف مع الجميعْ

طأطيء و سر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع

إياك يا ولدي مفارقة القطـيع

لا ترفع الأصوات في وجه

لا تحك يا ولدي و لو كموا الشفاه

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباه

لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياه

لا تستمع ولدي لقول الطائشينْ

القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين

دعهم بني و لا تكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنونْ

نحيا و هم حياتنا ملءُ البطون

دع عزة الأحرار دع ذاك الجنون

إن الخراف نعيمها ذل و هون

ولدي إذا ما داس إخوتك الذئابْ

فاهرب بنفسك و انجُ من ظفر و ناب

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب

فاصبر فإن الصبر أجر و ثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزالْ

تحيا خروفاً سالماً في كل حال

تحيا سليماً من سؤال و اعتقال

من غضبة السلطان من قيل و قال

كن بالحكيم و لا تكن بالأحمقِ

نافق بني مع الورى و تملق

و إذا جُرِّرت إلى احتفال صفق

و إذا رأيت الناس تنهق فانهق

انظر تر الخرفان تحيا في هناءْ

لا ذل يؤذيها و لا عيش الإماء

تمشي و يعلو كلما مشت الغثاء

تمشي و يحدوها إلى الذبح الحداء

ما العز ما هذا الكلام الأجوفُ

من قال أن الذل أمر مقرف

إن الخروف يعيش لا يتأفف

ما دام يُسقى في الحياة و يُعلف

يوم مولده من ايام الله 2(حفر زمزم)

قصة حفر بئر زمزم :* عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه - قال ( قال عبد المطلب : إنى لنائم فى الحجر إذا أتانى أت فبال لى :احفر طيبه قلت وما طيبة ؟ قال ثم ذهب عنى
قال :فلما كان الغد رجعت إلى مضجعى .فنمت فيه : فجاءنى فقال : احفر المضنونة قال :قلت : وما المضنونة ؟ قال :ثم ذهب عنى
فلما كان الغد رجعت إلى مضجعى . فنمت فيه : فجاءنى فقال : احفر زمزم . قال قلت و ما زمزم ؟ قال : لا تنزف أبدا ولا تذم تسقى الحجيج الاعظم . و هى بين الفرث و الدم . عند نقرة الغراب الاعصم عند قرية النمل
قال : لما بين شأنها . ودل على موضعها . وعرف انه قد صدق . غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب و ليس معه يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد المطلب الطى كبر . فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته فقاموا إليه فقالوا : ياعبد المطلب إنها بئر أبينا اسماعيل . و إن لنا فيها حقا .فأشركنا معك فيها .قال : ما أنا بفاعل إن هذا الامر قد خصصت به دونكم . و اعطيته من بينكم . قال له : فأنصفنا . فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها ..قال فاجعلونى بينى وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قال كاهنة بنى سعد بن هذيم . قال نعم . وكانت بأشراف الشام
فركب عبد المطلب و معه نفر من بنى أمية , و ركب من كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا و الارض إذ ذاك مفاوز ,حتى إذا كانوا ببعضها نفد ماء عبد المطلب و أصحابه , فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة , فاستسقوا من كانوا معهم فأبوا عليهم , و قالوا : إنا بمفازة وإنا نخشى على انفسنا مثل ماأصابكم . فقال عبد المطلب : إنى أرى ان يحفر كل رجل منكم حفرته لنفيه بما لكم الان من القوة , فكلما مات رجل دفعه اصحابه فى حفرته ثم واروه , حتى يكون أخرهم رجلا واحدا , فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعه . فقالوا : نعم ما أمرت به فحفر كل رجل لنفسه حفرة , ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا
ثم إن عبد المطلب قال لاصحابه : و الله إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت لا ضرب فى الارض . ولا نبتغى لآنفسنا لعجز , فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد . ارتحلوا فارتحلوا حتى اذا بعث عبد المطلب راحلته انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب و كبر أصحابه , ثم نزل فشرب وشرب اصحابه , و استسقوا حتى ملآوا أسقيتهم , ثم دعا قبائل قريش - وهم ينظرون إليهم فى جميع الاحوال - فقال هلموا الى الماء فقد سقانا الله , فجاءوا فشربوا و استقوا كلهم
ثم قال : قد والله قضى لك علينا والله ما نخاصمك فى زمزم ابدا ان الذى سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذى سقاك زمزم , فارجع ساقيتك راشدا فرجع ورجعوا معه و لم يصلوا الى الكاهنة , وخلوا بينه و بين زمزم ))
قال ابن إسحاق : فهذا ما بلغنى عن على بن ابى طالب فى زمزممنقول

اما قصة الذبح

بعد هذا الامراقسم عبد المطلب لآن رزقة الله بعشرة من الاولاد ليزبح واحد لله

القصة هي : ان عبد المطلب لم يكن لديه اولاد و في ذلك الزمان كان الناس يستمعون لرأي من لديه اكبر عدد من الاولاد و الانصار و لهذا نذر اذا رزق بعشرة ابناء ذكور سيضحي باحدهم للآلهة . و بعد ان رزق بعشرة و اصبحت له كلمته المسموعة قرر ان ينفذ النذر فجمع اولاده و اجرى القرعة و وقع الاختيار على اصغر اولاده و احبهم الى قلبه عبد الله فرفض اهل قريش التضحية به و ذهبوا الى العرافة فقالت لهم ضعوا عشرة من الابل مقابل عبد الله فان وقعت القرعة على الابل فضحوا بالابل بدلا من عبد الله و ان وقعت القرعة على عبد الله فأضيفو عشرة من الابل الى ان تقع القرعة على الابل و استمرو على هذه الحال الى ان وصل عدد الابل الى 100 ووقعت القرعة على الابل فقامو بالتضحية بال100 بدلا منه

يوم مولده من ايام الله

يوم مولده من ايام الله

قال الله(سبحانه وتعالى) أمرا موسى(ص):{.....أن أخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بأيام الله إن فى ذلك لايات لكل صبار شكور}
فال سيد قطب "وكل ألايام أيام الله ولكن المقصود هنا أن يذكرهم بألايام التى يبدو فيها للبشر أو الجماعه منهم أمر بارز أو خارق بالنعمه او النقمة
ان التذكير بيوم مولده(صلى الله عليه وسلم) عمل شرعى وكذا بيوم بعثته وكذا بيوم هجرته وكذا بيوم الفتح ...وما بين تلك الايام من ذكريات وكذا بكل يوم بعد ذلك كان للمسلمين فيه محنة او منحة ....
إن التذكير بمولدة ليس ببدعة فإذا كان المستنكرون يقصدون مايحيط بالاحتفال من العبث الفاطمى فأن كل مسلم يعرف ديتة يستنكرذلك ...
‘إن فريقا من العلماء يرون ان الاحتفال المحترم كإلقاء الخطب وعقد الؤتمرات فى شهر ربيع الاول من كل عام تذكير بيوم مولدة يعد بدعة ويحتجون بأن الصحابة لم يفعلو ذلك ..وهذا احتجاج غير صحيح فانهم لم يؤلفوا كتبافى السيره فهل تعد كتب السيره بدعة ولم يكتبو المصاحف بحروف المطابع
المهم دعك من هذا تعالى معى نتذكر سيرتة (صلى الله عليه وسلم) وسوف يكون ذلك على حلقات

اولا تروح الايام وتجأ وتهل علينا اشراقت المولد النبوى الشريف
ولاشك انه لزاما على البشريه كلها ان تحتفل بميلاد النبى(صلى الله عليه وسلم)
لانه بمولده (ولد الهدى فالكائنات ضياؤ وفم الدنيا تبسم وثناؤ)
ولان بمولده حيات القلوب(يأيها الذين امنو استجيبو لله ولرسول اذا دعاكم لما يحيكم)
ومن غير المتصور ان تأتى علينا الذكره ولم يكن لنا عندها وقفات
صحيح ان ايام الدهر لا تكفى فى ذكر مناقب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
ولكن حسبه من الفضل ان فضلة الله
ولكن يلزمنا نحن ان نقتبس من الزكر ىبعض ضيائها
يجب ان نعرف اولا بعض القواعد فى الاصطفاء
-ان (الله يصطفى من الملائكة رسل ومن الناس)
-(وربك يخلق ما يشاء ويختار )
-(والله اعلم حيث يجعل رسالته)
فالنبى هو المصطفى –والمجتبا –والمختار
وهذه بعض شواهد يد القدره فى ميلاد محمد(صلى الله عليه وسلم)
كيف صنع الله النبى صنعة النبوة؟
يقول النبى (صلى الله عليه وسلم)ان الله اصطفى قريش من ولد اسماعيل واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى من بنىهاشم فأنا خيار من خيارمن خيار
من اين جاء
-اجمع العلماء على انه من نسل اسماعيل عليه السلام
وقال (صلى الله عليه وسلم)انا ابن الزبيحين الآول اسماعيل والثانى عبد الله
وكانت قصة عبد الله من بوادر النبوه وكانت قصه عجيبه فما هى هذه القصه

يارسول الله

يا سيدي ، يا رسول الله ، يا من جئت الحياة فأعطيت و لم تأخذ ، يا من قدست الوجود كله ، ورعيت قضية الإنسان ، يا من زكيت سيادة العقل ، و نهنهت غريزة القطيع ، يا من هيأك تفوقك لتكون واحداً فوق الجميع ، فعشت واحداً بين الجميع ، يا من كانت الرحمة مهجتك ، والعدل شريعتك ، والحب فطرتك ، والسمو حرفتك ، ومشكلات الناس عبادتك .
لكن هناك مَن يشطح ويقول : إن الكون خُلق من أجل محمد عليه الصلاة والسلام ، والحقيقة أن البشر خلقوا ليكونوا على شاكلة محمد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يمثل الكمال البشري :
هذا النبي العظيم يوم كان طفلاً عزف عن لهو الأطفال ، فلما دعاه أترابه إلى اللعب قال : أنا لم أخلق لهذا ، ولما جاءته رسالة الهدى ، وحمل أمانة التبليغ دعته السيدة خديجة إلى أخذ قسط من الراحة ، فقال كلمة :
(( انتهى عهد النوم يا خديجة )) .

فى ذكرى ميلاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

**إن الذى صنع موسى(ص) هو الذى صنع محمد(ص) صنعةالنبوة .
فقال لموسى ((ولتصنع على عينى)) وقال لمحمد((واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا))
فبينهم تشابه قريب يرجع إلى أن الحق تبارك وتعالى حين يصطنع عبدا لنفسه ينشئة تنشئة لاحاجة فيها لتدخل العباد ما دام الامر كله لله وحده.
ولقد فقدت ام موسى وليدها وهى لما تنته من اثار وضعه ........ فهل فقد موسى عطف الوجود حين بدل من صدر امة الى صدر الامواج بعد ان القى فى التابوت
لا لآن الله كان قد تكفل بكل شئ .
فال تعالى : {ولا تخافى ولاتحزنى إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين}

وكذلك كان حال محمد (ص)::: مات ابوه الشاب ولم تسعد عيناه برؤية أعظم طفل الى ان يرث الله الارض ومن عليها.....فجاء إلى الوجود وقد فقد حنان أبيه ولكنه لم يفقد حنان رب العالمين.
وماتت امه فى الطريق بين مكة والمدينة فأسرعت أم أيمن لتحتضن طفلا لم يتجاوز الخامسه من عمره .
ومات جده وآواه عمه إليه وكان رجلا فقيرا نبيلا فكان على اليتيم أن يعمل مع عمه ليعيش فتره فى العشرة يسافر ويتاجر ويكدح..
وهنا سؤال مهم ..... من ألهم الآمى تلك الرسالة التى تفخر بها العقول الذكية وتؤلف فى شرح دقائقها مكتبات فيها ألوف من الرسائل والمجلدات
مكتبات لاتزال مدائن العالم الكبرى تقتنيها وتحرص عليها ؟ إنه الله ...... وهذا النهج الربانى القرانى هو الذى أنشأ جيل من الصحابة استطاع ان يحمل الرساله الى ربوع الارض كل الارض .
فمن يوم ان قال الله له {اقرأ بسم ربك الذى خلق} ومن بعدها{يأيها المدثر*قم فأنذر*وربك فكبر} فما قعد النبي (ص) وظل ينهمر أكثر من عشرين عاما الى أن أمر بتوديع الحياة الدنيا والتهيؤ للرفيق الاعلى:...............{اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا}****
فى ذكرى ميلاد الحبيب (صلى الله عليه وسلم)

خميس أحمد ....مارس2009

فى ذكرى الامام الشهيد حسن البنا

سمع رسول الله(ص) رجلا يقول

(اللهم أتنى افضل ما أتيته عبادك الصالحين)
فقال له : (اذن يعقر جوادك ويراق دمك )
حتى الجواد يقتل معى صاحبه
-: لقد قتل حسن البنا يوم قتل والعلم كله اهون شئ فى ناظريه
ماذا خرقت الرصاصات من بدن هذا الرجل ؟
خرقت جسدا اضنته العبادة الخاشعه وبراها طول القيام والسجود
خرقت جسدا غيره طول السفر المتواصل فى سبيل الله
لقد عاد القرأن غضا طريا على لسانه وبدت وراثة النبوة ظاهرة فى شماءلة
ولقد عرف الغرب الخطر على بقاءهم فى الشرق اذا بقى هذا الرجل الجليل
فأوحت الى زبانيتها .......فإ ذا الاخوان فى المعتقلات ......واذا إمامهم شهيد مدرج فى دمه الزكى
رحم الله إمامنا الشهيد المجدد والحقه الله بالحبيب المصطفى(ص) فى الفردوس الاعلى امين امين امين يارب العلمين

فى ذكرى الامام البنا
محب الاخوان خميس احمد فبراير 2009

لكَ يا إمامي..(شعر للدكتور القرضاوي)

الأبيات التالية في رثاء الإمام الشهيد "حسن البنا" للدكتور "يوسف القرضاوي"

.لكَ يا إِمامِي يا أعزَّ معلمِيا حاملَ المصباحِ في الزمنِ العَمِييا

مرشدَ الدنيا لنَهجِ محمدِي ا نفحةً من جيلِ دارِ الأرقمِِأُ

هدِيكَ نفسي في قصائدَ صُغتُهاتَهدي وتَرجُم فهيَ أختُ الأنْجُم

ِحَسَبوك مِتَّ وأنتَ حيٌّ خالدٌما ماتَ غيرُ المستبدِّ المُجرِم

ِحسبوكَ غِبتَ وأنتَ فينا شاهدٌنَجلُو بنهجِكَ كلَّ دربٍ مُعتِم

ِشيَّدتَ للإسلامِ صَرحًا لم تكُنْلَبِناتِهِ غيرُ الشبابِ المُسلم

ِوكتبتَ للدنيا وثيقةَ صحوةٍوأبَيْتَ إلا أن تُوقِّعَ بالدم

ِنمْ في جوارِ زعيمِكَ الهادي فمَاشَيَّدتَ يا "بَنَّاءُ" لمْ يتهدَّمِ

سيظلُّ حبُّكَ في القلوبِ مُسطَّرًاوَسَناكَ في الألبابِ واسمُكَ في الفَمِ